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中国古代大多数历史时候宽敞试验重农抑商的经济战术，国度通过严格的地盘管制和户籍轨制，将广大农民固定在地盘上，酿成了一种建壮有序、以自力新生为本性的小农经济模式。这种体制有用保险了农业坐褥的建壮，但也限度了东谈主口的流动和经济的各类化发展。

然则，宋代看成中国历史上的一个特地时候，伴跟着坐褥力的权贵晋升，政府收受了“不抑并吞”的农业战术，未能有用拦阻地盘并吞惬心，成果导致无数农民失去了赖以活命的地盘。他们不得不离开旧地，涌向城市营生。可惜的是，并非扫数东谈主齐能顺利找到建壮的奇迹，于是平缓酿成了一个特地的社会群体——游民。

《辞海》对“游民”的界说是：“古代指无田可耕、陶醉风尘的东谈主。”

潮龙起在其著作《试析清代的游民与会党》中指出，游民具有三个权贵本性：第一，他们莫得建壮或正当的奇迹和经济开首，生活极为空乏；第二，他们在地域崇高动性极高，脱离了传统宗法社会的拘谨；第三，他们多依靠寄生或不法时候营生，给社会纪律带来极大龙套。

简言之，游民就是脱离了原有社会纪律阻抑范畴的东谈主群，这种惬心势必给城市惩办带来了诸多艰苦。那么，宋代城市游民是如何酿成的？他们在城市中又是如何营生的呢？

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一、宋代城市游民无数产生的原因

（一）宋代“不抑并吞”战术激励农民歇业潮

城市中的游民绝大多数开首于歇业失地的农民。之是以他们采用投入城市，压根原因是失去了耕地这一基本活命保险。

从秦朝起，历代封建王朝宽敞选择重农抑商战术，试图限度地盘并吞，以保险农民的地盘职权。实质上，中国古代的地盘史亦然并吞与反并吞的历史缩影。但宋代的情况却不同，政府在这方面选择了“不抑并吞”的立场，放任地盘被少数贵族和豪强无数占据。

宋代建国之初，宋太祖赵匡胤为收缩建国元勋的兵权，选择了较为仁爱的战术，通过无数封地和房产抵偿他们兵权的减少。成果这些勋贵们不再专注政事，反而豪恣并吞地盘，甚至地盘协调到了少量数东谈主手中，并吞惬心空前严重。

宋代户籍管制严格，险些每隔三年齐要再行统计地盘分派情况，官府对此惬形貌须领路，但却莫得选择有用的扼制表率。失去地盘的农民只可离开农村，涌入城市，酿成了巨大的城市游民群体。

（二）东谈主地矛盾激化及东谈主身依附关系的松动

宋代终表示唐末五代时候的军阀割据，迎来了相对平静的政事环境。社会经济发展迅速，东谈主口数目速即增长。据史料记录，宋太祖时候宇宙约有300万户东谈主口，而到了北宋末期的宋徽宗期间，东谈主口已跳跃2000万户，预计总东谈主口跳跃一亿。

东谈主口猛增与耕大地积无法同比增长，导致地盘垂死和东谈主地矛盾愈发超越，地盘并吞惬心愈演愈烈。

在宋代之前，即使农民歇业失地，也庸俗无法松驰离开乡村，只可成为田主的佃户，且这种依附关系具有很强的东谈主身阻抑性质。田主对佃户享有极大的主宰权，限度佃户的东谈主身摆脱。

但到了宋代，跟着交易经济的发展，劳务关系平缓向雇佣制转动，佃户取得了一定的法律地位，领有更多的自主权。天圣年间，朝廷颁布诏令法律证实佃户在完成成绩后，不错摆脱挪动，田主不得极端限度，骄傲出社会结构的深远变化。

（三）城市经济荣达招引无数游民流入

农民歇业后为何采用投入城市？其中一个进犯原因是宋代城市的经济和文化极为荣达，城市不仅是交易中心，还是文娱和精神生活的协调地。宋代的文娱业兴旺，夜市和各类贩子行为丰富多彩，得志了东谈主们对精神生活的需求。

据史料记录，宋代的夜市从夜深直到凌晨再到清早再行开市，喧闹荣华束缚，各类小吃、糖果和扮演步地遍布大街弄堂。

交易经济的闹热发展也催生了无数的服务契机，招引了失地农民到城市寻求生计和责任契机。

（四）天灾东谈主祸等其他身分股东游民酿成

除了战术和经济身分，天灾东谈主祸相似是股东农民进城成为游民的进犯原因。

宋代当然灾害频发，洪涝、旱灾、蝗灾等往往发生，受灾农民时时陶醉风尘，不肯或无法回到原籍，从而淹留城市。

此外，宋代诚然政事相对建壮，但对外干戈连续，尤其是往往反抗朔方游牧民族的入侵，干戈导致东谈主口大规模流动，也加重了游民的增多。

再加上钱粮背负千里重，农民背负千里重，交易发展受限使财政收入依赖农业，税收压力协调于农民。濒临重税，很多农民被逼离开地盘，逃进城市寻求新的生计。

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二、宋代城市游民的营生方法

（一）依靠城市雇佣劳动营生

无数农民涌入城市成为游民后，他们的主要营生方法是依靠城市中的临时雇工。游民群体主要由破落农民、无业轻浮者、闲逸东谈主员、兵痞、街头艺东谈主、私妓、叫花子和流浪汉构成。

多数游民从事低贱的膂力劳动，如计帐城市垃圾、粪便等脏活累活；也有一些东谈主东奔西跑，靠卖艺为生，男性如李忠者四处打拳卖狗皮膏药，女性如金翠莲则唱拉弹唱。还有部分女性沦为娼妓，靠出卖形体营生。

（二）依靠奸险恶棍时候保管生活

宋代对游民的名称时时带有贬义，如“暴发户”、“闲汉”、“鸟东谈主”等，这反馈了游民群体中流行的活命策略。

程颢在《论十事》中曾形容京师的浮民气象，指出他们大多依靠欺骗和巧高东谈主段营生，生活疲钝且难以维系。

俗语说“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，在饥寒交迫的窘境下，游民多以恶棍手法营生。

值得一提的是，叫花子也属于游民的一种，宋代叫花子已酿成一定的组织性团伙，他们将乞讨视为营生奇迹，这种惬心自宋代运行昭彰泄漏。

（三）基层士兵与游民的密切干系

另一个特地的游民群体是所谓的“兵痞”。

宋代试验重文轻武战术，武东谈主地位低下，但队列规模巨大。宋太宗赵匡胤认为“养兵不错利百代”，强调武装力量的进犯性。

宋代队列选择募兵制，依靠军饷招募士兵。由于游公共多，宋朝便将游民纳入兵籍，但愿借此“收编寰宇溺职狂悍之徒”。

不外，这种作念法也带来了队列纪律松散、构兵力低下的问题。王安石变法时品评募兵制“多浮浪悍然不顾之东谈主，喜祸乱，非良农之辈”。

兵役终了后，很多士兵无法平静生活，再行沦为游民，进一步加重了社会问题。

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